Từ
ngữ cùng nghĩa là những từ ngữ gần nhau về ý nghĩa, nhưng khác nhau về âm
thanh. Có ba kiểu cùng nghĩa trong tiếng Việt, là cùng nghĩa giữa từ ngữ thuần
Việt (TV) với từ ngữ thuần Việt, cùng nghĩa giữa từ ngữ thuần Việt với từ ngữ
Hán Việt (HV), và cùng nghĩa giữa từ ngữ Hán Việt với từ ngữ Hán Việt. Câu đối
chơi chữ theo cách cùng nghĩa, có hai hình thức: tạo các từ ngữ cùng nghĩa xuất
hiện trên cùng một văn bản ngắn; và cách cùng nghĩa có kết hợp với các hình thức
chơi chữ khác.
Có lẽ không ai còn nhớ thuở
khai thiên lập địa, hồ Tây ngày nay có tên gọi là gì.
Cũng như Đại La-Thăng Long-Đông Đô-Bắc Thành-Hà Nội hay đối với Sông Cái-Nhị Thủy-Nhị
Hà-Hồng Hà, trải qua các thời kỳ lịch sử, Hồ Tây cũng có những tên gọi khác
nhau.
Điều này phụ thuộc vào ý nghĩa văn hóa từng thời đại, cũng như ý chí chủ quan của
con người, nên mỗi tên gọi ấy đều gắn với từng sự tích, từng câu chuyện dân
gian.
Đầm Xác Cáo
Đầm Xác Cáo có lẽ là tên gọi xưa nhất của hồ Tây, gắn với sự tích con hồ ly
tinh chín đuôi.
Sự tích kể rằng nơi đây ngày xưa là rừng rậm hoang vu và nhiều gò núi. Ở đó, có
một con hồ ly tinh chuyên tác oai tác quái quấy nhiễu dân lành, nhưng việc diệt
trừ hồ ly tinh được kể trong các câu chuyện dân gian cũng khác nhau.
DongNhacXua.comcũng như hầu hết người yêu nhạc xưa đều nghĩa rằng ca khúc bất hủ “Nỗi lòng người đi” là sáng tác đầu tay được phổ biến của nhạc sỹ lão thành Anh Bắng. Thế nhưng gần đây chúng tôi nhận được một luồng ý kiến trái chiều về tác giả thật của bản nhạc này. Để rộng đường dư luận, DongNhacXua.comxin đăng lại bài viết đầu tiên của nhạc sỹ, nhà báo Nguyễn Thụy Kha và bài sau là phản biện về bài viết trước. Chúng tôi xin đứng trung lập trong cuộc tranh luận này, chỉ lược bỏ vài chi tiết rất nhỏ mang yếu tố chính trị và mong nhiều ý kiến đóng góp chân thành từ bạn yêu nhạc!
Chẳng biết cái yếm có từ thời nào, nghe nói nó có từ
thế kỉ 12 triều Lý. Xưa dân mình quen ăn chắc mặc bền, áo quần còn chưa đủ
mấy ai để ý đến nội y. Sáng kiến cải tiến nội y đặc săc này chắc chắn là của
các công chúa, các tiểu thư phu nhân nhà quí tộc.
Người ta nói cái yếm ra
đời để tôn cái lưng ong, thì đúng rồi, nhưng trước hết nó che bộ ngực, nơi đàn
ông hay để ý tất phải có cái che đậy, bảo vệ.
Thoạt kì thuỷ chiếc yếm có hình vuông vắt chéo
trước ngực, góc trên khoét làm cổ, hai đầu đính mẩu dây để cột ra sau gáy. Sau
thì thiên hình vạn trạng. Cổ khoét tròn gọi là yếm cổ xây, cổ nhọn đầu
hình chữ V gọi là yếm cổ xe, đáy chữ V mà sẻ sâu xuống gọi là yếm cổ nhạn….
Hơn 90% số tiền buôn vải được vợ chồng
bà Hồ dùng để ủng hộ cách mạng. Có khi trong nhà không sẵn tiền mà đúng lúc
cách mạng cần, bà sẵn sàng bán phá giá vải để gom đủ tiền đưa cho cán bộ.
97 tuổi , bà Hồ vẫn còn minh mẫn
Ở tuổi 97, bà Hoàng Thị Minh Hồ vẫn giữ
nét đẹp của người phụ nữ Hà Nội gốc: Gương mặt phúc hậu, nước da trắng, giọng
nói ấm áp và thái độ điềm đạm. Trong ngôi nhà số 34 Hoàng Diệu (Hà Nội), nơi bà
sống cùng hai con trai, hai chiếc huân chương độc lập hạng nhất được đặt nơi
trang trọng nhất. Bà cho hay, đó là phần thưởng cao quý mà nhà nước dành tặng
người chồng quá cố Trịnh Văn Bô và bà vì những đóng góp to lớn cho cách mạng.
Năm 2010, trên hàng chục (có thể hàng trăm) trang mạng
xuất hiện tác phẩm khuyết danh Văn Tế Thập Loại Giáo Sư (gọi tắt là Văn Tế). Về
hình thức, đây không phải loại văn tế đặc trưng mà là thơ song-thất-lục-bát, bắt
chước Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh của Cụ Tiên Điền. Tôi đọc và thực sự kính phục
tác giả của nó. Trong vỏn vẹn 392 chữ, tác giả đã vẽ nên một bức tranh hiện thực
sinh động về cuộc đua chen mua bằng bán tước, với tài dùng từ ngữ không chê vào
đâu được, từng từ được chọn lựa đắt đến mức không thể nào thay thế nổi. Tôi
nghĩ tác phẩm này xứng đáng được đưa vào sách giáo khoa Văn của các thế hệ sau.
Joshua Wong Chi-Fung, người
sáng lập nhóm Scholarism, nói chuyện với người biểu tình tại Hồng Kông vào ngày
02 tháng 10 năm 2014
Cảm xúc
Cuộc cách mạng đòi dân chủ ở Hồng Kong đi nhanh hơn dự kiến
của rất nhiều người và nó thực sự truyền cảm hứng cho những người đang theo đuổi
cái khát vọng dân chủ ở người Việt Nam như tôi. Nó là một phòng trào tôi nghĩ rằng
khiến rất nhiều người trẻ không chỉ là những người theo đuổi phong trào dân chủ
suy nghĩ mà tôi đặc biệt tin rằng các bạn trẻ ở Việt Nam sẽ nhìn vào để nghĩ về
mình và nhìn về tương lai đất nước Việt Nam.
Đó là phát biểu của chị Nguyễn Ngọc Như Quỳnh, cũng là
blogger Mẹ Nấm về những gì đang diễn ra tại Hong Kong. Tin tức và xúc cảm về cuộc
biểu tình của sinh viên Hong Kong tràn ngập các trang blog tiếng Việt trong những
ngày đầu thu này. Blogger Song Chi viết rằng:
Vốn có một niềm ác cảm chung với chế độ độc tài toàn trị ngạo
mạn của Trung Quốc, những người VN yêu thích tự do, dân chủ lập tức bày tỏ sự
khâm phục, ngưỡng mộ đối với tinh thần dũng cảm, cách tổ chức biểu tình đầy
khoa học, sự đoàn kết của sinh viên, học sinh và người dân Hong Kong.
Cách mạng Văn hóa ở Trung quốc thực chất là một cuộc
thanh trừng phe phái khốc liệt chưa từng có nếu đem so với Tần Thủy hoàng. Mười
triệu nạn nhân đã chết thảm dưới tay “người cầm lái vĩ đại” Mao Trạch Đông.
Theo trưng cầu dân ý toàn Trung Quốc thì ông ta có 7 phần tội 3 phần công. Lấy
Tần Thủy hoàng làm thần tượng, Mao đã thống nhất được Trung nguyên, nhưng xài tốn
xương máu Dân Trung Hoa đến 60 triệu nhân mạng, trong đó chưa kể đến 39 triệu
người chết đói trong phong trào đại nhảy vọt cuối thập niên 50 của thế kỷ trước.
Có hai cái chết thương tâm nhất là của Chủ tịch nước
Lưu Thiếu Kỳ và Nhà văn lớn Lão Xá. Tôi có theo dõi rất sát và kỹ những ngày tận
số của hai ông.
Ông Lưu Thiếu Kỳ và phu nhân bà Trương Quang Mỹ là
người cách mạng chân chính, nhân hậu theo đánh giá của Chủ tịch Hồ Chí Minh,
người đã sang thăm Việt Nam và được nhân dân ta tôn kính. Ông bị Mao Trạch đông
chụp cho cái mũ “tên lãnh đạo cao cấp chủ trương đi con đường tư bản chủ nghĩa
trong đảng”. Ông Lưu bị hành hạ đấu tố, tra tấn, bỏ đói hàng mấy tháng trời,
thân bại danh liệt.
Tìm về cội nguồn là nhu cầu tự thân của con người. Chính vì vậy nhiều thế hệ người Việt Nam đã cố gắng đi tìm nguồn gốc dân tộc trên nhiều góc độ như truyền thuyết, ngôn ngữ, sử sách, dân tộc học, khảo cổ… Tuy nhiên cho đến nay, chưa thấy những cố gắng tìm tòi dựa trên bằng chứng phân tử và di truyền học, cơ sở của ngành nhân chủng học phân tử. Đó là một khiếm khuyết lớn, vì theo nhà di truyền học Spencer Wells, từng lãnh đạo Dự án bản đồ gien của Hội địa lý quốc gia Mỹ, “cuốn lịch sử vĩ đại nhất từng được viết là cuốn ẩn giấu trong ADN của chúng ta”1. Bài viết này dùng các bằng chứng nhân chủng học phân tử trong hai mươi năm qua và phát hiện năm 2012 về nguồn gốc mới của lúa nước thuần hóa để đưa ra một giả thuyết mới về nguồn gốc người Việt. Theo đó người Việt là hậu duệ của những người đã tới Việt Nam từ 45.000 - 30.000 năm trước, và cùng với các cư dân Đông Nam Á khác, họ chính là nguồn gốc chủ yếu của cư dân Đông Á.
Sau đợt „vi phạm kỉ luật“ lần thứ nhất và bị giam kiểm
thảo từ 13/6 đến 14/9/1955 [1], nhà thơ Trần Dần được cử đi dự hội nghị tổng kết đợt 4 và
tham quan Cải cách Ruộng đất đợt 5 tại Bắc Ninh, đợt cuối cùng của cuộc cách mạng
„long trời lở đất“ ở nông thôn Việt Nam sáu mươi năm trước.
Phổ biến với tên gọi
„đi thực tế“, đó là hình thức đưa các văn nghệ sĩ và trí thức vào „thực tế cách
mạng“ của công nhân, nông dân và binh sĩ, trụ cột của liên minh quần chúng cách
mạng dưới sự lãnh đạo của Đảng, để thúc đẩy và củng cố „giác ngộ giai cấp“ của
tầng lớp trí thức, vốn được gắn với ý thức hệ tiểu tư sản, hay dao động và thiếu
„tinh thần cách mạng triệt để“. Không chỉ riêng Trần Dần đi thực tế. Trong cuốn
sổ ghi chép năm 1955 của mình, ông ghi: „Hoàng Yến [2] than phiền: Mình đi CCRĐ. Ai thấy mình cũng thành kiến là
mình đả Tố Hữu, đả Trung uơng. Thành thử khó làm ăn quá.“ Ngày 2/11/1955, ông
ghi: „Trước khi đi, Văn Phác [3] họp một số anh em, những Văn Cao, Lương Ngọc Trác [4], [...], Đỗ Nhuận để dặn dò. Văn Cao: Tôi thấy đi có lợi lắm,
[...] dĩ nhiên là lợi lắm. Trước kia đồng chí Trần Dần hay tự do sinh hoạt, tôi
lo nhỡ ra đồng chí Trần Dần lại khuyết điểm thì bỏ mẹ chúng mình. [...]“
Trong ngôn ngữ giao tiếp và hành chính của
người Việt chúng ta hiện nay, nhiều từ đã bị sử dụng không chính xác, bị biến
nghĩa hoặc ghép từ một cách kệch cỡm. Điều này thể hiện tư duy tạm bợ và tinh
thần thiếu trách nhiệm trong sử dụng ngôn từ. Việc đưa ra những khái niệm không
chính xác này tạo thành một thói quen chấp nhận sự mù mờ trong định nghĩa từ, dễ
gây hiểu lầm và tranh cãi, khiến cho văn bản kém tính chính xác. Đây là một bài
chúng tôi sưu tầm, liệt kê các trường hợp sử dụng từ sai trong tiếng Việt hiện
nay.
1.- Sai vì không hiểu nghĩa gốc Hán Việt.
CHUNG CƯ. Từ kép nầy được thành lập theo
văn phạm Hán Việt ví tính từ đứng trước danh từ cho nên cả 2 từ phải đều là Hán
Việt. Thế mà từ chung Hán việt không có nghĩa là chung chạ mà có nghĩa là cuối
cùng. Vậy chung cư 終居 không
phải là nơi nhiều người ở chung mà là nơi ở cuối cùng, tức là mồ chôn hay nghĩa
địa. Vậy phải đổi từ chung cư thành chúng cư 衆居 thì mới ổn.
Một bạn đọc ở Santa Ana, sau khi đọc bài “Tướng Cộng
Sản hồi hưu Trần Độ chống đảng hay muốn cứu đảng” đăng trên nguyệt san Hiệp Nhất
số tháng 3 năm 1999 (1), đã gọi tôi bảo hãy tìm đọc bán nguyệt san Văn Nghệ
Tiền Phong số mới nhất vừa ra đề 1-15 tháng 4, 1999 trong đó cũng có người viết
về Trần Độ đấy. Tôi đã từng nghe nói VNTP là tờ báo có nhiều cây viết cứng cựa,
với lập trường chống cộng rõ rệt không khoan nhượng, đã đứng vững gần một phần
tư thế kỷ ở hải ngoại. Trong số báo đầu tháng 4 này tác giả Tầm Nguyên đã đề tựa
bài viết của ông: “Viên Tướng VC Về Hưu Trần Độ vuốt đuôi đảng”. Trong bài báo
ông đã gọi Dương Thu Hương là “nhà văn cái”, Bùi Tín là “con thò lò”. Nguyên mấy
nhóm từ “vuốt đuôi đảng”, “nhà văn cái”, “con thò lò” được dùng đủ cho thấy tác
giả coi ba người này chẳng ra gì, lời nói của họ đối với ông chỉ là trò bịp bợm
do đảng mớm cho mà thôi.
Khó mà biết rõ thời thế tạo anh hùng hay anh hùng tạo thời thế. Nhưng có thể biết
chắc là rất ít anh hùng tạo nổi thời thế, mà thường thì thời thế tạo anh hùng.
Tất nhiên những người này cũng vẫn phải có một số bản lĩnh và biết lợi dụng thời
thế phần nào.
Một người như thế, mà lịch sử Việt Nam sẽ không bao giờ quên lãng được, chính
là ông Hồ.
Cứ tạm cho năm sinh 1892, do chính Hồ khai trong đơn xin học Trường Thuộc Ðịa
(école Coloniale) năm 1911, là đúng, thì cậu thanh niên 19 tuổi, học không hay
cày không biết đó, ở trong hoàn cảnh chật hẹp của một thuộc địa, không thể có
tương lai, bằng cứ vào chính cụ phó bảng thân phụ cậu (cũng lại theo lời khai của
cậu) còn lận đận vì miếng cơm manh áo. Cậu đành phiêu lưu mạo hiểm, làm bồi tàu
sang mẫu quốc, với mục đích làm quan tắt, cộng tác với nhà nước bảo hộ, mưu cầu
công danh, chớ không hề ái quốc ái quần gì.
Tên thật là Phan Ðình Khải, người làng Ðịch Lễ, tổng
Ðồng Phù, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Ðịnh, con hương chức Phan Ðình Quế và bà Ðinh
Thị Hoàng.
Thọ có học vài năm trung học cấp I tại trường Thành
Chung Nam Ðịnh (école Primaire Supérieure de Namdinh), cùng thời với Trường
Chinh, tham gia bãi khóa xin ân xá cho cụ Phan Bội Châu cũng như truy điệu cụ
Phan Chu Trinh (1925-26), bị đuổi học, hoạt động cho cộng sản, từ 1931 đến
1945, bị bắt nhiều lần nên quen biết với các đảng viên cả Trung Nam Bắc.
Tháng 3, 1945, Nhật lật đổ Pháp, Thọ được ân xá. Ðầu
tháng 8, được Trường Chinh gọi lên Tân Trào tham dự hội nghị chuẩn bị lật đổ
chính phủ Trần Trọng Kim.
Năm 1949, Thọ được Hồ Chí Minh phái vào Nam, đại diện
Tổng Bộ Việt Minh. Năm 1950-51, Thọ phụ tá Lê Duẩn tổ chức Trung Ương Cục Miền
Nam. Trong dịp này, cũng có chính sách chỉnh đảng, Lê Duẩn ra Bắc khai báo. Thọ
lên nắm chức bí thư Trung Ương Cục Miền Nam.
Từ cuối thập niên 1950, với phương vị Trưởng Ban Tổ
Chức Ðảng, Thọ giúp đỡ đắc lực bí thư thứ nhất Lê Duẩn trong việc tranh chấp
quyền lực.
Tên thật là Ðặng Xuân Khu,
người làng Hành Thiện, tổng Hành Thiện, phủ Xuân Trường, tỉnh Nam Ðịnh; con ông
hào trưởng Ðặng Xuân Viện và bà Nguyễn Thị Thu.
Cũng như Lê Ðức Thọ, Trường
Chinh học Trường Thành Chung Nam Ðịnh và bị trục xuất năm 1926 vì tham gia bãi
khóa. Trường Chinh gia nhập Việt Nam Thanh Niên Cách Mệnh Ðồng Chí Hội.
Ðảng Cộng Sản Ðông Dương
thành lập đầu năm 1930, Trường Chinh là ủy viên của Ban Tuyên Truyền Cổ Ðộng
Trung Ương, cuối năm bị bắt kết án 12 năm tù, đày đi Sơn La.
Năm 1936 được trả tự do,
tham gia xứ ủy Bắc Kỳ, hoạt động dưới chiêu bài Mặt Trận Dân Chủ với Trần Huy
Liệu, Tô Hiệu, Võ Nguyên Giáp và Phạm Văn Ðồng.
Tại Hội Nghị Trung Ương Ðảng
lần Thứ 7 (1940) được cử vào ban chấp hành trung ương. Thời gian này Hồ đã tới
Côn Minh (Tàu) để tái tổ chức Ðảng Cộng Sản Ðông Dương. Tháng 5, 1941, Hồ triệu
tập Hội Nghị Trung Ương Lần Thứ 8, đổi Mặt Trận Phản Ðế thành Mặt Trận Việt Nam
Ðộc Lập Ðồng Minh và cử Trường Chinh làm tổng bí thư Ðảng Cộng Sản.
Sinh tại làng Hậu Kiên, xã Triệu Thành, huyện Triệu
Phong, tỉnh Quảng Trị, cha làm thợ mộc.
Duẩn còn có tên là Lê Văn Duẩn, Lê Văn Nhuận, là nhân
viên hỏa xa ga xép (bán vé? bẻ ghi?).
1928 Duẩn tham gia Việt Nam Thanh Niên Cách Mạng Ðồng
Chí Hội. Năm 1930 là một trong những đảng viên lớp đầu của Ðảng Cộng Sản Ðông
Dương.
Duẩn đã giữ nhiều chức vụ quan trọng. Năm 1931 là ủy
viên xứ ủy Bắc Kỳ, bị Pháp bắt tại Hải Phòng, kết án 20 năm tù cấm cố. Năm 1936
được trả tự do và giữ chức bí thư xứ ủy Trung Kỳ (1937-39), ủy viên thường vụ
lâm thời trung ương đảng (1939-40). Năm 1940 lại bị Pháp bắt ở Sài Gòn đày đi
Côn Ðảo cho đến khi cộng sản cướp được chính quyền đưa về Sài Gòn. Tháng 9,
1945 Duẩn được Hồ Chí Minh gọi ra Hà Nội. Cuối 1946, Hồ Chí Minh cử Duẩn trực
tiếp lãnh đạo "kháng chiến" Nam Bộ, giữ chức bí thư xứ ủy, rồi năm
năm sau, khi trung ương cục Miền Nam (bao gồm Nam Bộ và Cao Miên) thành lập, Duẩn
giữ chức bí thư.
Ở Việt nam do điều kiện mưa nhiều đã tạo ra một số lượng sông suối rất lớn, tới khoảng 2.360 con sông và kênh lớn nhỏ. Dọc bờ biển, khoảng 23 km có một cửa sông và theo thống kê có 112 cửa sông ra biển.Các sông lớn ở việt nam thường bắt nguồn từ bên ngoài, phần trung du và hạ du chảy trên đất việt nam. Hầu hết các sông ở việt nam chảy theo hướng tây bắc-đông nam và đổ ra biển đông. Ngoại lệ có sông kỳ cùng và bằng giang. Chảy theo hướng đông nam-tây bắc.
Do các sông bắt nguồn từ các núi cao nên sông ở thượng lưu rất dốc.Chính vì vậy vào mùa mưa sông chảy xiết, khi chảy về đồng bằng, sông uốn khúc quanh co.
Ông Ngô Đình Diệm đã tiến hành cải cách nông thôn
khi còn làm Thủ tướng
Trong khi miền Bắc phóng tay Cải cách Ruộng đất tiêu
diệt tầng lớp địa chủ thì chính quyền miền Nam liên tục tiến hành tư hữu hoá đất
đai, thực hiện công bằng xã hội, nâng cao đời sống nông dân.
Qua việc thu mua đất từ các điền chủ rồi bán lại hay
phát cho nông dân, trước năm 1975 mọi gia đình nông dân miền Nam đều đã thật sự
làm chủ mảnh đất tư hữu của mình.
Chương trình Người Cày Có Ruộng (NCCR) là một cuộc
cách mạng xã hội, thay đổi tận gốc rễ nông thôn miền Nam.
Chuyện "cờ quạt" lại trở thành vấn đề thời sự trong
cộng đồng người Việt ở Mĩ. Số là Thượng nghị sĩ Pam Roach (bang Washington) bảo
trợ một nghị quyết (?) yêu cầu Mĩ công nhận lá cờ vàng 3 sọc đỏ của VNCH ngày
xưa. Thế là ngài đại sứ VN tại Mĩ viết thư đến TNS Roach phản đối. Một công dân
Mĩ tên là Terrell A. Minarcin viết thư phản đối sự can thiệp của ông đại sứ. Đọc
hai lá thư cũng cho chúng ta biết vài ý tưởng về cuộc chiến vẫn chưa chấm dứt …
Chuyện
cờ quạt ở ngoài này thật khó nói. Một điều chắc chắn là cộng đồng người Việt tị
nạn, phần lớn đi từ miền Nam, sẽ vẫn giương cao lá cờ vàng ba sọc đỏ dù quốc
gia có tên VNCH không còn nữa. Một điều chắc chắn khác là các cộng đồng này sẽ
không bao giờ chấp nhận lá cờ đỏ sao vàng mà họ gọi là "cờ máu". Do
đó, có thời người ta có phong trào vận động các chính quyền địa phương công nhận
cờ vàng. Tôi đoán cái bill bang ở Washington nằm trong chiến dịch này. Do đó,
cái bill có câu viết rõ ràng là "Recognizing the flag of the former
Republic of Vietnam" (Công nhận lá cờ của nguyên Việt Nam Cộng Hòa).
Người CS nào cũng có cuộc đời ly kỳ, do
họ cố tình che dấu, ngụy trang để hoạt động. Lê Duẩn(1907-1986)từng là Bí thư của đảng CSVN, nhưng là
1 trong những nhân vật lãnh đạo có trình độ học thức kém nhất, chỉ ở bậc Tiểu học.
Do đó, ông ta tàn ác đối với đồng bào còn hơn kẻ thù ngoại nhân. Ông là người
có tính tình cục mịch như nông dân, tính cọc cằn.
Sau năm 1975, 1 cán bộ cao
cấp hỏi ông về chính sách đối đãi với những sĩ quan miền Nam thì Duẩn trả lời bằng
cách ra dấu lấy tay quẹt ngang cổ(có nghĩa là giết). Chủ trương tàn bạo, có tính thiếu
nhân tính của người lãnh đạo CS, làm cho hàng trăm ngàn sĩ quan cao cấp của
QLVNCH phải chết trong các trại cải tạo, phơi thây trong rừng thiêng nước độc,
gieo tang tóc đau thương cho gia đình họ. Cuộc đời của Lê Duẩn có nhiều bí ẩn
ít ai biết rõ. Tài liệu này được viết dựa. theo những lời kể của người trong cuộc
cũng như dựa theo 1 vài tài liệu khác, nhất là do sự giúp đỡ của Xuân Vũ và
Dương Đình Lôi, họ đã cho biết những chi tiết sống thực mà chính họ đã chứng kiến.
Ông Duẩn được cho là một "Bạo Chúa". Trong
thời đương nhiệm của mình, ngoài việc "lăng nhăng" với nhiều bà, từ
tình cha con khi cô con gái "lấy Tây" (một người Nga), ông còn
"khát máu" với tầng lớp tri thức. Đợt tấn công trong chiến dịch Quảng
Trị, ông đã đẩy lớp tri thức thí thân vào "biển lửa" này.
Nay bà vợ kế
của ông lại ngang nhiên công kich một hình tượng của dân tộc Việt - Đại tướng
Võ Nguyễn Giáp. Nếu sự thật là thế, cũng cho thấy có thế lực mạnh đang đứng sau
đơn kiến nghị này và nội bộ lục đục gia tăng trong giới lãnh đạo chóp bu Việt
Nam....
Trong Đơn kiến nghị dài 16 trang của bà Nguyễn Thị Vân, vợ hai của cố
TBT Lê Duẩn, gửi 16 UV BCT, nói về chuyện ông Võ Nguyên Giáp làm gián điệp cho
thực dân Pháp, "mưu lợi cá nhân và nhiều thủ đoạn kể cả với những người
thân thiết với mình, nhằm chiếm đoạt công lao và thỏa mãn lợi ích cá
nhân". Bà Vân còn cho rằng "ông Giáp là kẻ hèn nhát nhu nhược trong
chiến đấu và lãnh đạo do đó không được phép gọi là anh hùng dân tộc" và đề
nghị đảng "xử lý những tội trạng của ông Giáp". Sau đây là nguyên bản
thư kiến nghị của vợ hai cố Tổng bí thư Đảng CSVN Lê Duẩn, bà Nguyễn Thị Vân: (vietinfo.eu)
1Đêm Giữa Ban Ngày - Tự Bạch - Vũ Thư Hiên
Cách mạng Văn hóa ở Trung quốc thực chất là một cuộc
thanh trừng phe phái khốc liệt chưa từng có nếu đem so với Tần Thủy hoàng. Mười
triệu nạn nhân đã chết thảm dưới tay “người cầm lái vĩ đại” Mao Trạch Đông.
Theo trưng cầu dân ý toàn Trung Quốc thì ông ta có 7 phần tội 3 phần công. Lấy
Tần Thủy hoàng làm thần tượng, Mao đã thống nhất được Trung nguyên, nhưng xài tốn
xương máu Dân Trung Hoa đến 60 triệu nhân mạng, trong đó chưa kể đến 39 triệu
người chết đói trong phong trào đại nhảy vọt cuối thập niên 50 của thế kỷ trước. .jpg)
Sau đợt „vi phạm kỉ luật“ lần thứ nhất và bị giam kiểm
thảo từ 13/6 đến 14/9/1955 [1], nhà thơ Trần Dần được cử đi dự hội nghị tổng kết đợt 4 và
tham quan Cải cách Ruộng đất đợt 5 tại Bắc Ninh, đợt cuối cùng của cuộc cách mạng
„long trời lở đất“ ở nông thôn Việt Nam sáu mươi năm trước. 
.jpg)
.jpg)
.jpg)
